मूमल और महेन्द्रा

As many folk tales do, this one begins with a beautiful princess. This particular princess was named Moomal, and she lived in a palace on the banks of the Kak river at Lodarva -Jaisalmer. Much to the chagrin of her father, Moomal remained unmarried despite the numerous attempts of suitors from all across the land to win her favor.

This went on for quite a while until the arrival of a young man named Mahendra. Handsome and charming, this Prince of Amarkot (in the land of Sindh) was able to persuade Moomal’s maid to show him the secret entrance to Moomal’s bedchamber. From then on Mahendra would visit Moomal every night, then speed home to Sindh on his camel each morning before his harem at home would notice anything was amiss.

Moomal’s sister, Soomal, was very curious about her sister’s love interest and wanted to see him. She traveled to Moomal’s palace in Lodarva and disguised herself as a wandering minstrel so that she could wait incognito with Moomal in the bedchamber for the prince’s arrival. But it just so happened that Mahendra was delayed that night. His wives, suspecting that something was amiss, had kept him up into the early morning hours with requests and questions. It wasn’t until the sun was threatening to rise that he was able to come to visit Moomal.


When he arrived, however, he found her not alone but sleeping peacefully in bed with what appeared to be a wandering minstrel! In a furious rage, he left his camel-rod between them and stormed away from Lodarva vowing never to return.

Many months passed, and Moomal wrote many pleading letters of explanation, but the irrational Mahendra threw them away without reading them. Finally Moomal decided to disguise herself as a man selling bangles, and set out for the Prince’s palace on foot. So charming a bangle-salesman was she, that she was invited into Prince Mahendra’s company to play a game called “chopar” with him. After they had played for a few hours, she noticed that the prince had grown silent and there were tears in his eyes.

“What makes you so sad?” she asked.
“The birth mark on your hand,” he replied, “reminds me of one whom I loved dearly but have lost to another.”
At this, of course, Moomal lifted her veil and said, “I am your Moomal!”

The prince was overjoyed, but the couple’s hearts were so weakened by their separation and suffering that they died right there in mutual embrace। (Few details about why exactly this occurred are given, but this sort of thing seems to often happen in folk tales.) It is said that to this day the remains of Moomal’s palace can still be seen emerging from the desert sands on the bank of the Kak River, which has not flown since.

जैसलमेर से थोडी ही दूर एक प्राचीन बस्ती लौद्रवा है। जहाँ मूमल रहती थी। १००० साल या उससे भी पहले। महेंद्रा सिंध के अमरकोट का राज कुमार था। हम मूमल और महेन्द्रा के प्रेम को जानते है। इतने सालों बाद भी। महेंद्रा पहले से ही विवाहित था, पर प्रेम का पंछी कहाँ ये सब देखता है,किसी भी डाल पर बैठ जाता है। राजस्थानी के प्रख्यात साहित्यकार और थार की संस्कृति के मर्मज्ञ आइदान सिंह के शब्दों में कहें तो' हालांकि महेन्द्रा पहले से ही विवाहित था पर मूमल को एक झलक देखते ही उसकी सारी सांसारिकता तार तार हो गई'।

गणगौर तीज

गणगौर रँगीले राजस्थान के मुख्य पर्वोँ मेँ से एक है । जिसका सम्बन्ध श्री पार्वती पूजा से है । हिन्दू धर्म मेँ स्त्रियाँ अपनी मनोकामनाओँ की पूर्ति के लिये देवी पार्वती की आराधना करती हैँ ।

श्री रामचरितमानस मेँ भी श्री सीताजी का अपने विवाह से पहले गिरिजा पूजन का वर्णन है

ईसर -गोर जो कि श्री शँकर और पार्वती के ही स्वरूप हैँ, राजस्थानी स्त्रियोँ की कोमल भावनाओँ की पूर्ति करने वाले आराध्य हैँ ।

होली के दूसरे दिन से शुरु होकर यह पर्व सोलह दिनोँ तक चलता है, जिसमेँ कुँवारी लडकियाँ अपने लिये ईसर जैसे ही वर की कामना करती हैं

बाडी वाला बाडी खोल, बाडी की किँवाडी खोल, छोरियाँ आईँ छे दूब लेण, गाकर दूब लाती हैँ और ईसर-गोर की पूजा दूब से करती हैँ वहीँ नवविवाहिता अपने अखँड सौभाग्य के लिये गणगौर पूजने का आग्रह करती है - म्हारी सखियाँ जोवै बाट, भँवर म्हाने खेलण द्यौ गणगौर -

गणगौर एवँ स्वयँ के लिये श्रृँगार की माँग भी उनका अधिकार है -माथा ने मैमँद पैरो गणगौर, कानाँ नै कुण्डल पैरो गणगौर, जी म्हेँ पूजाँ गणगोर - ईसर्दासजी भी नखराळी गणगोर की माँगेँ पूरी करते हैँ - ईसरदासजी ज्याजो समन्दर पार जी, तो टीकी ल्याजो जडाव की जी - एक विशेष प्रकार की चूँदडी की भी माँग है -ईसरजी ढोला जयपुर ज्याजो जी, बठे सुँ ल्याय ज्योजी जाली री चूँदडी, मिजाजी ढोला हरा-हरा पल्ला हो, कसूमल होवै जाली री चूँदडी, स्वयँ के लिये भी-म्हारा माथा नै मैमँद ल्याओ बालम रसिया, म्हारी रखडी रतन जडओ रँग रसिया, म्हारी आँखडली फरूकै बेगा आवो रँग रसिया

गणगौर का पर्व पति - पत्नी के अखंड प्यार का द्योतक है । इसके गीतोँ मेँ पति - पत्नी के बीच होने वाले मान - मनुहार का भी दर्शन है -

लूम्बी ल्याजो जी, ओजी म्हारा ईसरजी ओ उमराव जटाधारी लुम्बी ल्याजोजी ।लुम्बी मैँगी ए ओए म्हारी पातडली गनगोर गुमानण राणी लुम्बी मैँगी ए ।मैँगी सैँगी ल्याजोजी ओजी म्हारा इसरजी ओ भवतार जटाधारी मैँगी सैँगी ल्याजोजी ।

इसी प्रकार सारे गहनोँ की माँग है नहीँ तो गोराँ बाई रूसने की भी धमकी देती हैँ और ईसरजी अपनी रानी को मनाने के लिये मैँगी सैँगी भी लाने को तैयार हैँ ।

म्हारै बाबाजी रै माँडी गणगौर, सुसराजी रै माँड्यो रँग रो झुमकडो ।लेद्यो - लेद्यो नी नणद बाई रा बीर, लेद् यो हजारी ढोला झुमकडो ॥

झूठणा सोहे बहू गोराँदे रे कान, ईसरजी झूठणाँ मोल लिया ।गोरी एकरस्याँ म्हानै पहेर दिखाय , तनै किसा क सोवै झूठणा ।सायब पैराँ - पैराँ बार तिवार, म्हारे कानुराम परण्याँ पैरस्याँ ।

(झुमका शोभायमान हो रहा है गोराजी के कान मेँ, ईसरजी ने खरीदा है ।गोरी एकबार मुझे पहनकर दिखाओ कि झुमका तुम्हारे ऊपर कैसा लगता है ।सायब मैँ तो अच्छे दिन या त्योहार को पहनूँगी और मेरे कानीराम का विवाह होगा तब पहनूँगी ।

घर मेँ होने वाले माँगलिक कार्य के लिये लगाव एवँ रुचि भी है और तैयारी भी रखना चाहती हैँ ।

कहानी कहते - सुनते समय गौराँ बाई से अखँड सौभाग्य की तो कामना करती ही हैँ, साथ मेँ प्रसव पीडा से भयभीत होती हुई भी दिखती हैँ, किंतु मातृत्व के सुख को देख वो सँतान की कामना भी करती हैँ ।

गणगौर से माँग भी है -पुजो ए पुजावो सँइयोँ काँई-काँई माँगा, माँगा ए म्हेँ अन-धन लाछर लिछमी- जिसमेँ अपने पीहर परिवार का साथ और प्यार माँगती है -इतरो तो देई माता गौरजा ए, इतरो सो परिवार, देई तो पीयर सासरौ ए, सात भायाँ री जोड परण्याँ तो देई माता पातळा ए, साराँ मेँ सिरदार - आनंद और उमँग से गीत गाते हुए गणगौर के नख-शिख का वर्णन करते हुए, कभी झूला झुलाती हैँ - चम्पे री डाळ हिन्डोलो घाल्यो --- तो ले बाई गोरां ने साथ, जी म्हें हींडो घाल्यो - तो कभी साली बनकर सीठना भी देती है - ईसरजी तो पेचो बाँधे, गोरा बाई पेच सँवारे ओ राज, म्हेँ ईसर थारी साली छाँ, साली छाँ मतवाली ओ राज म्हेँ ईसर थारी साली छाँ - कहानी कहते समय गोराँ बाई से अखँड सौभाग्य की तो कामना करती ही हैँ, साथ मेँ पुत्र सुख की भी कामना है, गोराँ बाई ससुराल और पीहर के मान-सम्मान को भी बनाये रखती हैँ,गोराँ बाई का मोती जोगा भाग, उनकी आराधना से हमेँ भी सँपूर्ण गृहस्थी का सुख प्रदान करती है

गोविंददेव मंदिर का फाग उत्सव

राजस्थान के मंदिरों में होली पर रंग-गुलाल के साथ फाग उत्सव का आयोजन किया जाता है.

कई दिन तक चलने वाले इस उत्सवों में भक्त भगवान के साथ होली खेलते हैं तो फ़नकार संगीतमय प्रस्तुतियों के साथ उनकी आराधना करते हैं. इसमें मुस्लिम कलाकार भी शिद्दत से भाग लेते हैं.

इन दिनों में जयपुर के इष्टदेव गोविंद देव मंदिर में नज़ारा देखने लायक होता है।

जयपुर के गोविंद देव मंदिर में फाग महोत्सव की यह परंपरा ढाई सौ साल पुरानी है

फूलों की होली

मंदिर-देवालयों में रंग गुलाल-अबीर की रौनक होती है तो कहीं भक्त भगवन के साथ फूलों की होली खेलते है. इस दौरान मंदिरों की छटा इंद्रधनुषी हो जाती है.

रोज़ अलग-अलग कलाकार अपने फ़न का मुज़ाहिरा कर अपने प्रिय कान्हा के साथ होली खेलने का चित्रण करते हैं.

वैसे कान्हा का वृन्दावन तो जयपुर से दूर है मगर गोविंद देव मंदिर में जब फाग उत्सव का आयोजन किया गया तो वहाँ बरसाना भी था और जमुना का तट भी क्योंकि गोविंद देव जयपुर के अधिपति माने जाते है।

मंदिर से जुड़े गौरव धामानि कहते हैं, "यह ढाई सौ साल से भी ज्यादा पुरानी परंपरा है और रियासत काल से चली आ रही है. दरसल ठाकुर जी (भगवान) को रिझाने के लिए फाग उत्सव शुरू किया गया था, जो अब भी जारी है."

वह बताते हैं, "तीन दिन तक चलने वाले इस उत्सव में राज्य भर के क़रीब ढाई सौ कलाकार अपनी कला का भक्ति भाव से प्रदर्शन करते हैं। इसमें जात-पात या मजहब का कोई सवाल नहीं है. कई मुस्लिम कलाकार भी इसमे भाग लेंते हैं."

आयोजन के पहले दिन को मंदिर में राजभोग की झांकी सजी और कलाकारों ने अपनी-अपनी शैली में वंदना की.

कत्थक नृत्यांगन गीतांजलि ने नृत्य पेश किया। उन्होंने कहा, "यह भगवान की बंदगी है. यह समर्पण है, हमने जो कुछ भी सीखा है, उसे इश्वर के चरणों में समर्पित कर दिया."

कत्थक गुरु डाक्टर शशि सांखला कहती हैं, "कृष्ण कथानक और होली का गहरा रिश्ता है. कत्थक और गोविंद देव अलग-अलग नही हैं. श्रीकृष्ण को कत्थक का आराध्य देव मना जाता है. होली आती है तो कृष्ण को याद किया जाता है क्योंकि उनका स्वभाव चंचल है."

त्योहार प्रेम और सद्भाव का संदेश लेकर आते हैं। भक्ति से भरे माहौल में जब नगाड़े की नाद सुनाई देती है तो यह शफ़ी मोहम्मद का हुनर है. वे हज करके लौटे हैं और ख़ुदा के पक्के अक़ीदतमंद हैं लेकिन उनके मज़हब ने उन्हें भक्ती की इस रसधारा में शामिल होने से नहीं रोका.

साज़ से इबादत

वह कहते हैं, "इबादत में क्यों फ़र्क किया जाए. हम पीढ़ियों से इससे जुड़े हैं.गोविंद के दरबार में आते हैं और अपने साज़ से इबादत करने वालों का साथ देते हैं।"

मंदिर में रोज अलग-अलग कलाकार अपने फ़न का मुज़ाहिरा करते हैं

शफ़ी कहते हैं, "रियासतों के समय से हम मंदिरों में जाते हैं, शहनाई बजाते हैं, नगाड़ा बजाते हैं। भजन भी गाते हैं. भगवान और ख़ुदा एक हैं. यह तो सियासत की लड़ाई है जो हमें बाँटती है.रियासतकाल में हिंदू और मुसलमान के रिश्ते और भी पुख़्ता थे."

क्या रेहाना क्या प्रवीण मिर्ज़ा और क्या हिंदू क्या मुसलमान. आस्था के इस सैलाब में सब एकाकार थे.

प्रवीण क़रीब एक दशक से गोविंद देव मंदिर में आती हैं और अपनी आवाज़ से हाज़री लगाती हैं। वे कहने लगीं, "राम-रहीम सब एक हैं. फ़नकार इबादत को विभाजित नहीं करता. हम मंदिर भी जाते है तो मस्ज़िद भी. यहाँ रूहानी सुकून मिलता है क्योंकि ये इबादत की जगह है."

रेहाना भी एक कलाकार है. उन्होंने गोविंद देव मंदिर में फाग गाया. उन्होंने बताया कि फाग में कान्हा की लीला का चित्रण किया है. ये मुक़द्दस मुक़ाम है. यहाँ तसल्ली मिलती है. चंद लोग हैं जो इंसानियत को बाँटते है.

जवाहर कला केंद्र की चंद्रमणि सिंह बताती हैं कि यह परंपरा बहुत पुरानी है. लोग शिव को भी रंग-गुलाल चढ़ाते हैं लेकिन कृष्ण को लोग सखा मानते है. उनके साथ लोग होली खेलते हैं.जब से रंग की शुरुआत हुई है, तब से मुस्लिम कलाकार आते हैं, फाग गाते हैं.

जोधपुर के राजा मान सिंह के दरबार में रमज़ान ख़ान गायक थे. उनकी होली बड़ी मशहूर थी. रमज़ान होली के गीत गाते थे. तब धर्म के आधार पर कोई दीवार नहीं होती थी.

गोविंद देव मंदिर का फाग उत्सव नेक़ इबादत का समागम था. न कोई मज़हब-मिल्लत या धर्म-संप्रदाय की श्रेष्ठता का सवाल उठा, न किसी ने पूछा की ख़ुदा बड़ा है या भगवान!